明生克第十二

 明生克第十二

十三式。為八門五步。即八卦五行也。掤捋擠按采挒肘靠。即乾坤坎離巽震艮兌也。進退顧盼定。即金木水火土也。生克者。即相生相剋之理。與拳之體用。互相為證也。金、在技擊上指刀而言。木、為棍。水、為劍。火、為槍。土、為拳也。萬物皆由土中生。是即謂刀棍劍槍皆由拳生也。刀之用在剛。善劈。棍遇之則折。此金克木。棍之用在達。善沖。拳為徒手之稱。遇棍則傷。此木克土。拳為有定力之技術。劍遇有定力之技術。乃被制。猶徒手之奪劍也。此土克水。劍之用在柔。槍遇之則失其烈。此水克火。槍之用在烈。善紮。刀遇之則失其剛。此火克金。此為技擊家之術語。相傳久矣。約其意不出於此。然技擊器械。但主相克。惟五步兼有生克之理。譬如進。進為進步。性烈。為火。定。有定力。為土。進而有定力不亂。易取勝。此火生土。顧。為左顧。性剛。為金。謂步如左顧。右拳隨發。加以定力而發。此土生金。退。以柔為用。為水。顧剛。濟之以柔。此金生水。盼。右盼。性強。為木。退柔。不可以終柔。故繼之以強。此水生木。進為火。性烈。木強以助之。而閎其用。此木生火。故謂五步。有五行相生之用。其相克。亦即水克火。火進以烈。水退以柔。火愈熱。而水愈寒。與物理相克類也。其餘與劍棍說參看。八卦則不然。必合陰陽五行而言。即易所謂剛柔相摩。八卦相蕩之理。幹、天為金。坤、地為土。坎、水。離、火。此即掤擠捋按。四正方也。亦即陽剛陰柔之道。此為十三式之總手。雖有四動。其實只有陰陽二式之作用。二式中。尤以捋之一式。為最險要。易以坎陷。謂習險。以其中剛而外柔也。兵家之機。不出乎是。夫兵詭道。兵不厭詐之說。皆未盡坎陷習險之妙用。故佘謂太極拳之用。得一式。曰、捋。震雷為木。巽風為木。艮山亦土也。兌澤金也。此即采挒肘靠。四隅角也。四正四隅。合而為伏羲先天卦位。采乃震雷為陽。其表即有陰陽。為虛實不定之象。故震雖屬木。亦能生火也。此言采之初意。但欲牽動對萬之根勁而已。是為試探虛實之作用。彼如真實。則我采之。未有不跌。如彼能虛受。必生變化。則我便放棄。而移轉之。此謂八卦相蕩。倘彼因我之采。而還擊我以靠。我如真采。必被一靠而翻仰。無疑。但我之采。本為虛采。彼即還之以靠。則撲空矣。撲空未有不倒。此謂剛柔相摩也。亦即震木之火。而能克兌金也。挒。巽為風木。肘。艮為山土。木克土。其用亦然。故不贅。此不過五行各有陰陽。陰陽虛實又互有變化而已。猶為易得。惟變易不易之道殊為難能。變易不易。為十三式中之第一要義。所謂變易者。陰陽剛柔相互易。而生變化。十三式之相與摩蕩。而無一非變易也。至於不易。是十三式體用中。惟一之定理。定理者。即猶中定之定力也。何為中定定力。早即時中。定無常定。不失中定。是為定力。中庸所謂不偏不易。亦即中定之定理也。不易者。不顧對方以何式取攻勢。掤捋吾知其為期為捋。陰陽虛實。吾知其為陰陽虛實耳。然我總以我之中定。不受牽。亦不牽人。不發人。亦不受發。此為不易之定理。能是。牽也可。發也可。互為變易。無施而不可。所謂白刃可蹈也。中庸不可能也。可見中定之難矣。佘故曰。十三式之體用。各得一式矣。其用曰捋。其體曰中定。如此而已。一陰一陽之謂道。是為太極。此亦不易之定論。亦即以是作十三篇之主論。不亦宜乎。